Filognostisch* begrip van de Bhagavad
Gîtâ van Orde
Tekst 1
Arjuna zei:
'Wat is die Geest, wat over de ziel die men heeft en wat zijn
vruchtdragende activiteiten; hoe zit het, o Allerhoogste, met de
materiële manifestatie en wat te zeggen van wat men de goddelijken
[of halfgoden] noemt?
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Arjuna zei: 'Wat over God, de
ziel die men voor zichzelf heeft en vruchtdragende bezigheden; wat o
grootste persoonlijkheid, over de materiële manifestatie en wat te
zeggen over, zoals men dat noemt, de mindere goden in dezen? (Sanskriet & traditie)
Tekst 2
Wie is de Heer
van het offer en hoe leeft hij vanbinnen in het lichaam, o overwinnaar
van Madhu en hoe kunnen zij die zichzelf beheersen U kennen als hun
tijd is gekomen?'
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Wie is die heer van het offer,
hoe leeft hij binnenin het lichaam, en, duivelbestrijder, hoe kunnen
zij die van de zelfbeheersing zijn jou kennen op het moment dat ze
heengaan?' (Sanskriet & traditie)
Tekst 3
De
Allerhoogste Heer zei: 'De Onvergankelijke Geest is het bovenzinnelijke
eeuwige van de natuur die de eigen ziel wordt genoemd [of het ware
zelf], hij brengt de materiële lichamen voort van de levende
wezens en schepping is wat men vruchtdragende activiteiten noemt.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Hij die van al de weelde is7 zei: 'God is de onvergankelijke Ene in het
voorbije die de ziel of het ware zelf wordt genoemd die eeuwig is, en
waarvan de levende wezens zich vertonen in een creatieve bezigheid die
men karma noemt, de werklast of het werken voor een resultaat. (Sanskriet & traditie)
Tekst 4
De voortdurend
veranderende materiële natuur is [het lichaam van] de
oorspronkelijke persoon van de goddelijken waarover we het hadden en de
Heer van het offer ben voorzeker Ik in dit lichaam van de belichaamden,
o Mijn beste.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
De mindere goden zijn de
universele integriteiten, of de goddelijke persoonlijkheden, van de
verschillende manifestaties van de natuur die constant in beweging zijn
- zoals de zon en de maan -, en de heer der offers ben ik, hij die
binnenin de belichaamde wezens aanwezig is, mijn beste. (Sanskriet & traditie)
Tekst 5
Als je tijd
ten einde loopt is het zeker ook in de herinnering aan Mij dat hij, die
het lichaam gaat verlaten, Mijn natuur zal bereiken. Daar bestaat geen
twijfel over.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Hij die zich mij herinnert als
hij op het punt van sterven zijn materiële lichaam achterlaat, zal
zonder enige twijfel mijn eigenlijke aard bereiken. (Sanskriet & traditie)
Tekst 6
De aard van
wat men zich ook allemaal herinnert, op het eind dit voertuig van de
tijd opgevend, zal dien overeenkomstig zeker altijd leiden, o zoon van
Bhârata, tot de staat die eraan ten grondslag ligt.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
De aard van wat men zich allemaal
herinnert als men dit lichaam ten leste opgeeft, zal, o zoon van
Prithâ, altijd leiden tot een staat die overeenkomt met degene
die men in gedachten hield. (Sanskriet
&
traditie)
Tekst 7
Houdt het
derhalve vol te allen tijde aan Mij te denken en met je geest en
intelligentie in overgave aan Mij, zal je voorzeker zonder enige
twijfel Mij bereiken.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Hou derhalve te allen tijde, en
zelfs in het heetst van de strijd, vast aan het je herinneren van mij,
zodat je, vrij van twijfel, met je geest en intelligentie mij
aanvaardend, er zeker van bent dat je mij zult bereiken. (Sanskriet & traditie)
Tekst 8
Door
vasthoudend zonder af te wijken het denken en de intelligentie te
verenigen in de verbondenheid van de yoga, bereikt men de Allerhoogste
Oorspronkelijke Persoon der transcendentie waar men voortdurend over
aan het denken is, o zoon van Prithâ.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Als men, vasthoudend in het zich
verenigen, verbonden is met een geest en intelligentie die niet
afdwaalt, bereikt men de opperste en goddelijke, persoonlijke
integriteit die men in gedachten hield, o zoon van Prithâ. (Sanskriet & traditie)
Tekst 9
Hij is degene
die alles weet, is de oudste, is de beheerser, is kleiner dan het atoom
en denkt altijd overal aan; Hij is de ondoorgrondelijke handhaver wiens
gedaante stralend is als de zon en degene die verheven is boven alle
duisternis.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Hij, de Allerhoogste, is de Ene
die alles weet en die de oudste en de beheerser is; Hij is kleiner dan
een atoom, de Ene die altijd overal aan denkt en de Ondoorgrondelijke
Handhaver die verheven is boven alle duisternis met een gedaante zo
helder als de zon. (Sanskriet
&
traditie)
Tekst 10
Iemand die,
als zijn tijd ten einde loopt, zijn denken fixeert in toewijding
verbonden door de kracht van de yoga en eveneens zeker zijn levensadem
[de aandacht] tussen zijn wenkbrauwen vestigt, bereikt die
bovenzinnelijke Oorspronkelijke Persoon van het goddelijke.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Die persoon zal het goddelijke
bereiken die, als zijn tijd is gekomen, zijn levensadem tussen zijn
wenkbrauwen vestigt, en, verbonden door de kracht van zijn yoga, in het
volle van zijn toewijding een geest heeft die niet afdwaalt maar
vasthoudt aan de integriteit van het universum, de Oorspronkelijke
Persoon in het voorbije. (Sanskriet
&
traditie)
Tekst 11
Ik zal je nu
in het kort de praktijk van het celibaat uiteenzetten nagestreefd door
diegenen die de wereldverzakende orde van het leven aannemen als wijzen
die op de hoogte zijn van de Veda's met het beoefenen van de pranava
[AUM, de oermantra].
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Laat me je nu in het kort
uitleggen wat het betekent om een celibatair te zijn. Het is een
praktijk die nagestreefd wordt door hen, behorend tot de
wereldverzakende orde, die als grote geleerden goed thuis in de
kenniscultuur de mantra AUM beoefenen. (Sanskriet & traditie)
Tekst 12
De [negen]
poorten [van de zinnen] bewakend, het denken tot het hart beperkend en
ook de levensadem van de ziel in het hoofd fixerend, bevindt men zich
in de yoga-positie.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Men bevindt zich in de positie
van de bewustzijnsvereniging als men, zelfbeheerst in relatie tot wat
de zintuigen waarnemen en met de levenskracht in het hoofd
geconcentreerd, de geest in het hart sluit. (Sanskriet & traditie)
Tekst 13
AUM vibrerend,
die ene lettergreep van de geest, bereikt een ieder die zich Mij
herinnert en dit lichaam achter zich laat, het allerhoogste doel.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Een ieder kan die allerhoogste
staat bereiken als hij, met het laten van het lichaam voor wat het is,
met mij in gedachten AUM laat weerklinken, de ene lettergreep van de
geest. (Sanskriet & traditie)
Tekst 14
Voor hem die
met regelmaat steeds zijn geest fixeert in de herinnering aan Mij, ben
Ik makkelijk te bereiken, o zoon van Prithâ, want hij is
regelmatig bezig met het zich verenigen.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Voor iedere yogabeoefenaar, die
op een regelmatige basis aanhoudend, met een geest die nergens anders
doolt, zich mij herinnert, o zoon van Prithâ, ben ik, vanwege die
constante aandacht, makkelijk te bereiken. (Sanskriet & traditie)
Tekst 15
Wedergeboren,
Mij bereikend, komen de grote zielen, die de uiteindelijke perfectie
bereiken, nooit daar uit waar het tijdelijke en miserabele wordt
gevonden.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
De grote zielen die mij bereikten
beginnen nooit met een nieuw leven in de tijdelijke wereld die zo vol
van misère is, omdat zij het helemaal tot het uiteindelijke van
de perfectie hebben weten te brengen. (Sanskriet & traditie)
Tekst 16
Van [het
reiken naar] de hoogste plaats keert men weer terug naar de wereld, o
Arjuna, maar als men Mij gevonden heeft, o zoon van Kuntî, wordt
men nooit weer opnieuw geboren.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Arjuna, men keert zelfs weer
terug van de hoogste geestelijke werelden, maar als men mij bereikt
heeft, o zoon van Kuntî, zal men nooit meer een nieuw leven
aanvangen. (Sanskriet & traditie)
Tekst 17
Een duizend
tijdperken zijn inbegrepen in een dag voor hen die weten van het
Absolute terwijl de nacht die overeenkomstig een duizend tijdperken
duurt er is voor de mensen die het verstaan bij dag èn nacht
[zie ook 2.69].
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Zoals het is met de gewone man
die denkt in termen van dagen en nachten, bestaat een dag van God uit
een duizendtal cycli van schepping8, terwijl Zijn nacht, zo wordt het begrepen,
evenzo een duizendtal cycli beslaat. (Sanskriet & traditie)
Tekst 18
Alle levende
wezens manifesteren zich [zo] uit het ongemanifesteerde bij het begin
van die dag, maar bij het vallen van de nacht worden ze zeker opgenomen
in dat wat het ongeziene wordt genoemd.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Al de levende wezens manifesteren
zich bij het begin van de dag en bij het vallen van de nacht vinden ze
allen hun vernietiging, of worden ze, zoals men dat zegt, weer
opgenomen in het ongeziene. (Sanskriet
&
traditie)
Tekst 19
Het geheel van
alle wezens dat herhaaldelijk deze geboorte neemt wordt vernietigd bij
het vallen van de nacht en uit henzelf, o zoon van Prithâ,
verschijnen ze weer bij het aanbreken van de dag.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
O zoon van Prithâ, het
geheel van alle levende wezens dat zich manifesteert bij het aanbreken
van iedere dag en hun automatisch weer vernietigd worden als het weer
nacht wordt, houdt in dat ze herhaaldelijk hun geboorte nemen. (Sanskriet & traditie)
Tekst 20
Maar
transcendentaal daaraan is er een andere ongeziene natuur naar het
ongemanifesteerde, die op de vernietiging van al het gemanifesteerde
nooit wordt vernietigd.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Maar transcendentaal aan die
natuur, welke ongezien kan zijn, is er een andere natuur, eeuwig en
niet te zien, welke nimmer zijn vernietiging vindt als aan al het
gemanifesteerde een einde komt. (Sanskriet & traditie)
Tekst 21
Het wordt gezegd dat dat
ongeziene [het spirituele] onfeilbaar is en gekend wordt als de
uiteindelijke bestemming waarvan, het gewonnen hebbend, men nooit meer
terugkomt
- dat is Mijn allerhoogste verblijfplaats.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Die ongeziene natuur wordt gezegd
onfeilbaar te zijn en wordt beschreven als de uiteindelijke bestemming
vanwaar men, als men die bereikt heeft, nooit weer terugkeert: dat is
mijn allerhoogste verblijf. (Sanskriet
&
traditie)
Tekst 22
De
oorspronkelijke persoon is Hij in het voorbije, o zoon van
Prithâ, die alleen maar kan worden bereikt door zuivere
toewijding, in wie al het gemanifesteerde bestaat en van wie alles wat
we kunnen zien is doortrokken.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Hij, de Allerhoogste en
Oorspronkelijke Persoon, o zoon van Prithâ, in wie de gehele
manifestatie zijn bestaan heeft en door wie al het zichtbare wordt
doortrokken, kan enkel worden bereikt door een dienstverlening die op
niets anders is gericht dan op toewijding. (Sanskriet & traditie)
Tekst 23
Ik zal nu die
tijd beschrijven, o beste van de Bhârata's, naar welke de
verschillende soorten van mystici die heengegaan zijn hun doel bereiken
en voorzeker naar die tijd wel of niet terugkeren.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
O beste der Pândava's, laat
me je nu een beschrijving geven van de tijden van vertrek uit deze
wereld waarop zij die geslaagd zijn in de bewustzijnsvereniging
terugkeren of anders niet terugkeren. (Sanskriet & traditie)
Tekst 24
Die personen
die weten van het Absolute en vertrekken gedurende het vuur van het
daglicht met een wassende maan gedurende de zes maanden als de zon door
het Noorden gaat, bereiken de Allerhoogste Geest.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Die personen die vertrekken
naargelang het licht van het vuur, het daglicht, het licht van de
heldere maandhelft van een wassende maan of het licht van de zes
maanden dat de zon hoog aan de hemel staat, gaan allemaal naar God. (Sanskriet & traditie)
Tekst 25
De mysticus
die reikt tot het licht van de maan onder de rook van de nacht als ook
met een afnemende maan en de zes maanden dat de zon door het Zuiden
gaat, komt terug.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Hij die verenigd in het
bewustzijn echter vertrekt naargelang de duisternis van de nacht, de
duisternis van rook, de duistere helft van de maand of het duister van
de zes maanden dat de zon laag aan de hemel staat, zal weer naar deze
wereld terugkeren omdat hij niet voorbij de orde van het maanlicht wist
te reiken. (Sanskriet & traditie)
Tekst 26
Volgens de
Veda's bestaan er deze twee manieren van het [spirituele] licht en de
duisternis [der onwetendheid] in het achter zich laten van deze wereld
waardoor men ofwel niet meer terugkeert of wel terugkomt.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Dit zijn volgens de geschriften
de twee manieren om uit deze wereld te vertrekken; als men
overeenkomstig het licht vertrekt keert men niet terug, terwijl men wel
terugkeert als men overeenkomstig het duister vertrekt. (Sanskriet & traditie)
Tekst 27
Door het
kennen van ieder van deze verschillende wegen, o zoon van Prithâ,
is de yogî nooit in de war; wees derhalve altijd verenigd in de
yoga, o Arjuna.
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Hij, verenigd in het bewustzijn,
die weet heeft van deze verschillende wegen, verkeert niet in staat van
begoocheling over welke van de twee ook; wees derhalve, Arjuna, altijd
verbonden in de âtmatattva van het verenigen van het bewustzijn. (Sanskriet & traditie)
Tekst 28
De yogî's die van dit
alles weten reiken voorbij de resultaten van godvruchtige arbeid zoals verkregen door
vedische studie, door het
brengen van offers, door versoberingen en zeker ook door het schenken
in liefdadigheid en bereiken de oorspronkelijke, allerhoogste
verblijfplaats.'
FILOGNOSTISCHE
VERTALING
Alle yogabeoefenaars die zich
hiervan bewust zijn reiken voorbij de resultaten van godvruchtige
arbeid zoals ontleend aan de studie van de geschriften,
offerplechtigheden, verzakingen en liefdadigheid, en bereiken het
oorspronkelijke, allerhoogste verblijf.' (Sanskriet & traditie)
